六“然”养性情　“八戒”益健康

　　修身养性可比单纯的保养身体难得多，很多人都达不到遇事泰然自若的心境。那么如何养性情？

闲情雅致养生

　　六“然”可养性情

幸福感带给身心的感受，如同春天的花香、夏日的繁茂、秋天的硕果、冬天风雪中温暖的家园，是生命力的依托，对健康长寿十分重要。而现实的幸福不仅需要基本物质条件，还需要每个人在修身养性中获得。明末著名思想家王夫之提出的“六然”修身格言，对中老年人保持乐观豁达、安康幸福地度过每一天，不无裨益。

　　自处超然

对待自己生活中发生的一切，都能采取超然达观的态度，不为外界得失谜失自己的善良淳朴的本性。王夫之所说的“自处超然”，重在“心处”，因为“心乱则百病生，心静则百病息”。如果心总是忐忑不安，身体很难健康。自处超然能帮助人们远离矛盾纠纷，保持美好的精神状态。

　　处人蔼然

放宽人生境界，与人相处采取友善的态度，满身祥和之气，自然得享天年。自古以来爱和敬都是双方的，爱人者人恒爱之。有人总结了人与人要有“七互”的待人处世之道：互信、互敬、互爱、互帮、互慰、互让、互谅。处人蔼然有利于天地人和，有利于健康长寿。

　　无事澄然

心无妄念，精神宁静，善于享受闲逸的生活，从宁静中获得乐趣。正如《黄帝内经》所说“恬淡虚无，真气从之”。过去几十年，人生多少奋斗拼搏，多少恩恩怨怨，已如过眼烟云。迈进晚年犹如航船进入平静的港湾，应学会享受邪份宁静祥和，遇事从容圆缓。

　　有事斩然

遇事要多谋果断，而不要优柔寡断。因为矛盾的心念时间越久，给人们带来的心理压力越大，对身心的损害就会越重。著名生理学家巴甫洛夫说过：“一切顽固、沉重的忧悒和焦虑，足以给各种疾病大开方便之门。”因此，要善于及时处理矛盾，尽快求得心理平衡。

　　得意淡然

当事业有成、硕果累累之时，切不可得意忘形，要谦虚谨慎、戒骄戒躁，保持一颗平常的心，这是一个人的美德和福根。正如古希腊哲学家苏格拉底所说：“谦虚是藏在土中甜美的根，所有崇高的美德由此发芽滋长。”

　　失意坦然

纵有失意之时，也应胸怀坦荡，不让“失落”困扰，保持心情愉快充实。人生在世，不如意事十有八九，如同对待失意，是对人的一种考验。

老年朋友们，走过弯弯曲曲的山涧，闯荡过无数艰难险阻，见识过种种风云变幻，对意外之喜或突临烦恼，请保持长者的风度，从容坦然。

　　健心“八戒”益健康

美国哈佛大学的一些学者用了40年的时间研究发现：在2l岁和46岁之间，过着舒畅精神生活的59人中，只有2人在53岁时得了重病，其中1人死亡；而在同一时期内，得不到舒畅精神生活的48人，都在55岁前死去。为此，有关专家提出了养生“八戒”，也许会对人们有所启示。

　　戒疑

疑心病者，总以为别人在暗算自己， 一言一行都提防，坐立不安，经常失眠。

　　修身养性可比单纯的保养身体难得多，很多人都达不到遇事泰然自若的心境。那么如何养性情？

闲情雅致养生

　　六“然”可养性情

幸福感带给身心的感受，如同春天的花香、夏日的繁茂、秋天的硕果、冬天风雪中温暖的家园，是生命力的依托，对健康长寿十分重要。而现实的幸福不仅需要基本物质条件，还需要每个人在修身养性中获得。明末著名思想家王夫之提出的“六然”修身格言，对中老年人保持乐观豁达、安康幸福地度过每一天，不无裨益。

　　自处超然

对待自己生活中发生的一切，都能采取超然达观的态度，不为外界得失谜失自己的善良淳朴的本性。王夫之所说的“自处超然”，重在“心处”，因为“心乱则百病生，心静则百病息”。如果心总是忐忑不安，身体很难健康。自处超然能帮助人们远离矛盾纠纷，保持美好的精神状态。

　　处人蔼然

放宽人生境界，与人相处采取友善的态度，满身祥和之气，自然得享天年。自古以来爱和敬都是双方的，爱人者人恒爱之。有人总结了人与人要有“七互”的待人处世之道：互信、互敬、互爱、互帮、互慰、互让、互谅。处人蔼然有利于天地人和，有利于健康长寿。

　　无事澄然

心无妄念，精神宁静，善于享受闲逸的生活，从宁静中获得乐趣。正如《黄帝内经》所说“恬淡虚无，真气从之”。过去几十年，人生多少奋斗拼搏，多少恩恩怨怨，已如过眼烟云。迈进晚年犹如航船进入平静的港湾，应学会享受邪份宁静祥和，遇事从容圆缓。

　　戒妒

妒忌别人的成就，不考虑怎样奋起猛追，却希望别人栽跟头。

　　戒卑

觉得自己处处不及旁人，在人前仿佛矮三分。不喜欢和别人共事，愈来愈孤僻，越来越古怪。

　　戒傲

自以为是，总认为自己天下第一。周围的人对他敬而远之，他却自鸣得意。生活空虚，无所寄托，缺少乐趣。

　　戒躁

容易发脾气，脸红脖了粗，或吵或闹，甚至骂人、打人、毁坏物件，然后心理上得到一种莫名其妙的满足。

　　戒愁

整天生活在忧虑之中，愁容满面，心事重重。

　　戒慎

时时提心吊胆，怕说错话，怕做错事，怕得罪人。

　　戒悲

一生当中，一些不幸的事常常浮现在眼前，不觉悲从中来。

　　学苏东坡：风景不转心境转

1082年的某一天，苏东坡途中遇雨，没带雨具。常人只有狼狈二字，雨点打在竹林里发出清响，不是不寒心的。好一个苏轼，就这样写下宋词中我的最爱：“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。”

　　不用“不听”，而用“莫听”

不听，那种坚决，就要运用意志力，跟雨声抗衡。莫听，是你可选择听，但声音也只是外物，你的心可以决定听得到，听不到。着一“莫”字，境界就从容自主起来。

“何妨吟啸”，那何妨也是一种优游，反正落汤鸡的现实无法改变，倒不如吟起当时的流行曲。无法改变的事情，就让它自然存在吧。

苏老当时只拿着竹拐杖，穿《倩女幽魂》内那种草鞋，从头到脚尽湿，没有骑马。但他说：“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？”从负面自嘲发掘出乐趣，雨中持杖穿轻便草鞋，比骑马还轻便。

雨停了，金句来了：“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。”境界较低的是，好了，雨停了，身干了，雨后自有晴天，做人无须在逆境中头发乱了。苏东坡却更通透无碍，雨可以不是雨，逆境中凭心境自乐，于是，晴也不是晴天，万法无常之变已与他心境无关。

我常常想，万一时运低见鬼，也会学苏老，心里无鬼，于是，看不见。看不见，然后转身走开，吟啸：“也无风雨也无晴。”

这七个字的境界，值得我们在无常变化的处境中用来做口头禅。

　　温馨提示：平和的心境不仅仅能让我们遇沉着、在患难中保持乐观的心情，它更能帮我们的健康锦上添花！